-
闻、无言无说的不二法门作为处世态度和发挥禅机的方法。几乎所有禅宗公案的目的，都是运用不二法门，粉碎学人的知性妄见，以彻见“本来面目”。僧问云门文偃如何是佛，云门答“...禅学与哲学
第一章 禅宗诗歌的终极关怀
禅宗诗歌是禅宗思想的载体。与禅宗的终极关怀一样，禅宗诗歌的终极关怀也是明心见性。所有的禅诗，其主旨都是明心见性，用诗学的譬喻来说，就是要见到我们每...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484346376.html
-
真相 在中国佛教禅宗史上最著名的禅宗公案，当年五祖弘忍大师将衣鉢传于六祖慧能后，由于慧能入室较晚并且没有文化，引起了五祖门下众弟子不满，而因为争夺衣鉢引起了不少风波。慧能得法后经历了千难万险，与猎人...僧人，也振惊了当时在场的所有大众，也振惊了印宗法师，同时也影响了当时禅宗的发展。这则公案到了今天我认为仍然对我们的现实生活有非常大的影响。其实二位僧人之所以对于“风动幡动”有争执，就是因为个人的自私心...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521046853.html
-
境界无思无知、无见无闻、无言无说的不二法门作为处世态度和发挥禅机的方法。几乎所有禅宗公案的目的，都是运用不二法门，粉碎学人的知性妄见，以彻见“本来面目”。僧问云门文偃如何是佛，云门答“干屎橛”；僧问... 禅宗诗歌是禅宗思想的载体。与禅宗的终极关怀一样，禅宗诗歌的终极关怀也是明心见性。所有的禅诗，其主旨都是明心见性，用诗学的譬喻来说，就是要见到我们每个人的“本来面目”。因此，探讨“本来面目”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522946902.html
-
解除不安求得解脱，成为人类不断努力追求的答案。关于人类“不安”的本质，在禅宗公案里有一段写得非常精彩： 慧可有一次向达摩说： “我的心不安，请师父替我安。” 达摩说： “请你把心拿出来，我替你安。” 过了好一会儿，慧可说： “我找不出来。” 达摩说： “好！我已经把你的心安好了。” 据说，这次对话使慧可大悟，后来成为中国禅宗的第二祖。这个公案明白地指出，心的不安是人类精神生活上的...
郑石岩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06593547831.html
-
，是一种本来智慧的流露，然而此一本性的顿悟，是得道的证验，然而如何顿悟呢？尽管后来禅宗公案有数百数千种顿悟的实例，顿悟仍是一种难以语言表达的工夫。六祖惠能不识字，由顿悟而得道，故说法时最喜拈出一“悟”...其留传后世的作品有证道歌与禅宗悟修圆旨。庆州刺史魏静，将其作品编集名为“永嘉集”或称“永嘉大师禅宗集”，已收入大藏经。禅宗悟修圆旨，是教诫学生立志修道之法，建立观心十门法要。证道歌则以韵语形式表达...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014848137.html
-
以前听过一个禅宗公案，禅师因贪爱他的钵，而无法了脱生死，生命的锁链不能断除。他终于了解到这一点，破除了对钵的执著，留下潇洒的颂：“若人欲拿金碧峰，除非铁链锁虚空，虚空若能锁得住，再来拿我金碧峰。”...
林 平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07163350224.html
-
无思无知、无见无问、无言无说的不二法门作为一种处世态度和发挥禅机的方法。几乎所有禅宗公案的最终目的，都在于粉碎学人的知性妄见，以进入不二法门，彻见“本来面目”。僧问云门文偃如何是佛，云门回答“干屎橛”...“本来面目”在禅史上最早见于《坛经》，是禅宗六祖在大庾岭头初转法轮启发惠明禅心时所说：“不思善，不思恶，正与么(这么)时，那个是明上座的本来面目?”①惠明言下大悟，如人饮水，冷暧自知。可以说，重现“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211750907.html
-
。他年青时开始习佛，政治失意后对佛教崇信弥笃。在贬滴黄州期间“间或二三日辄往焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢，所从生而不可得’，⑦。在诗歌创作上，他受禅宗公案话头和机锋的思维方式的影响...顿悟”说的《辨宗论》。顿悟成佛的理论到唐代经慧能阐发，成为禅宗的主要理论。 谢灵运政治失意后，虔心奉佛，追求禅悟;游历山川，创作诗歌，用以解脱精神苦闷，这两方面互相影响，二者之间构成有机的联系。...
贺秀明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08042254487.html
-
"、"坐禅岂得成佛耶"的探讨，磨砖作镜，遂成为著名的禅宗公案。 在镜喻达到相当程度后，还产生了"反弹之音"，显示镜喻之多姿多彩。《景德传灯录》卷二四《抚州龙济山主绍修禅师》里："问：'古镜未磨时如何...，两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现，心法双忘性即真"9。禅宗又称"佛心宗"，认为心如明镜，修行如同磨镜。宗密在《大方广圆觉修多罗了义经略疏注》卷上二云："譬如磨镜，垢尽明现。虽云磨镜，却是磨尘。所言修道...
刘 艺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14563955534.html
-
机缘品》)在他看来，任何语言文字，都是人为的枷锁，无法传达真实的本性(佛性)，而且妨碍人们用知觉的方式去感悟。 那么，怎样才能了悟真知佛性呢？禅宗认为要靠机锋棒喝、公案话头，在日常文字语言和理性逻辑...相似，而一握手间已违本愿。可以看出，司空图对“冲淡”的感受是一种于相离相，不执有无，不住心于物，在瞬间感悟中体认自心。它不可言说，难以把握，只能凭自性去体会、感受，类似于禅僧对禅宗公案的体悟。 这样的...
刘国贞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15572758337.html